Chúa Giê-su tuyên chiến: Với tư cách là Vua, Với Kẻ thù bất khả chiến bại, Chính xác vào Chủ Nhật Lễ Lá

Sách Maccabees, được tìm thấy trong  Apocrypha , kể lại một cách sống động cuộc chiến do gia đình Maccabees (Maccabeus) tiến hành chống lại Seleucids của Hy Lạp. Họ đang cố gắng áp đặt tôn giáo ngoại giáo của Hy Lạp đối với người Do Thái ở Jerusalem vào năm 168 TCN. Hầu hết các thông tin lịch sử về cuộc chiến này đến từ Sách Maccabees đầu tiên ( 1 Maccabees ). Nó mô tả cách Hoàng đế Seleucid, Antiochus IV Epiphanes, xúi giục phi Do Thái hóa Judea.  

Năm 168 TCN Antiochus IV tiến vào Jerusalem bằng vũ lực, giết chết hàng nghìn người Do Thái. Sau đó, hắn làm ô uế Đền thờ bằng cách trộn lẫn các tập tục tôn giáo ngoại giáo với việc thờ phượng trong Đền thờ  do Môi-se truyền lại . Antiochus IV buộc người Do Thái cũng áp dụng các tập tục ngoại giáo bằng cách hiến tế và ăn thịt lợn, xúc phạm ngày Sa-bát và cấm cắt bao quy đầu.

Matthias Maccabees, một Linh mục Do Thái, và năm người con trai của ông sau đó đã nổi dậy chống lại Antiochus IV, áp dụng một chiến dịch chiến tranh du kích thành công. Sau khi Matthias qua đời, một trong những người con trai của ông, Judas (The Hammer) Maccabees đã lãnh đạo cuộc chiến. Giu-đa đã rất thành công nhờ vào kế hoạch quân sự xuất sắc, sự dũng cảm và năng lực trong trận chiến. Cuối cùng anh ta buộc Seleukos phải rút lui. Vì vậy, khu vực xung quanh Jerusalem có một thời gian ngắn độc lập với triều đại Hasmonean cho đến khi người La Mã nắm quyền kiểm soát. Lễ hội  Hanukkah của người Do Thái  hôm nay kỷ niệm việc giành lại và tẩy sạch đền thờ Do Thái khỏi sự ô uế của Antiochus IV.

Những người Do Thái sốt sắng gây chiến vì Đền Thờ

Niềm tin tôn giáo về Đền thờ, đủ mạnh để gây chiến, đã là một phần di sản của người Do Thái trong 3000 năm. Josephus và  Bar Kochba  là những nhân vật lịch sử nổi tiếng của người Do Thái đã tiến hành chiến tranh để bảo vệ sự trong sạch của Đền thờ Do Thái. Ngày nay, một số người Do Thái liều lĩnh xung đột và chiến đấu để cầu nguyện tại Núi Đền.  

Giống như Maccabê, Chúa Giêsu cũng rất sốt sắng đối với Đền thờ và việc thờ phượng ở đó. Ngài đủ nhiệt tình để gây chiến tranh vì nó. Tuy nhiên, cách anh ta tham gia vào cuộc chiến của mình và người mà anh ta chiến đấu, rất khác so với Maccabees. Chúng ta đã nhìn Chúa Giê-su qua lăng kính Do Thái của ngài và bây giờ chúng ta nhìn vào cuộc chiến và đối thủ này. Sau đó, chúng ta sẽ thấy cách mà Ngôi đền hình dung ra cuộc đấu tranh này .  

chiến thắng đầu vào

Chúa Giêsu đã  mặc khải sứ mệnh của mình bằng cách cho Ladarô sống lại và bây giờ ông đang trên hành trình lên Giêrusalem. Cách anh ta đến đã được tiên tri hàng trăm năm trước. Tin Mừng giải thích:

¹² Hôm sau dân chúng đến dự lễ Vượt Qua nghe tin Chúa Giê-xu sắp vào thành Giê-ru-sa-lem ¹³ nên họ lấy nhành chà là ra mừng đón Ngài, hô lên rằng,

“Ca ngợi Thượng Đế!
Phúc cho Đấng đến trong danh Ngài,
    là Vua của Ít-ra-en.”

¹⁴ Chúa Giê-xu gặp một con lừa con, liền cỡi lên như Thánh Kinh viết,

¹⁵ “Hỡi dân Ít-ra-en, đừng e sợ!
    Kìa vua các ngươi đến
    cỡi trên lưng lừa con.”

¹⁶ Lúc đầu các môn đệ của Ngài không hiểu việc nầy, nhưng sau khi Chúa Giê-xu đã được hiển vinh thì họ nhớ lại điều Thánh Kinh viết về Ngài và việc nầy mà dân chúng làm cho Ngài.

¹⁷ Những người có mặt khi Chúa Giê-xu khiến La-xa-rơ từ kẻ chết sống lại và kêu ông ra khỏi mộ, thuật lại cho người khác nghe chuyện Ngài làm. ¹⁸ Nên dân chúng kéo ra đón Ngài rất đông, vì họ nghe Ngài là người làm phép lạ ấy. ¹⁹ Các người Pha-ri-xi bảo nhau, “Thấy không, chúng ta thua rồi! Xem kìa, cả thiên hạ đều chạy hùa theo ông ta!”

Giăng 12:12-19

Chúa Giêsu Nhập Thể – theo Đavít

Bắt đầu với Đa-vít , các vị vua Y-sơ-ra-ên cổ đại hàng năm sẽ cưỡi ngựa hoàng gia của họ và dẫn đầu một đoàn rước vào Giê-ru-sa-lem. Tương tự như vậy, Chúa Giê-su đã tái hiện truyền thống này khi ngài cưỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem vào ngày mà ngày nay được gọi là  Chủ nhật Lễ Lá. Mọi người đã hát cùng một bài hát từ Thi thiên cho Chúa Giê-xu như họ đã làm cho Đa-vít:

²⁵ Lạy Chúa, xin hãy cứu chúng tôi.
    Lạy Chúa xin giúp chúng tôi thành công.
²⁶ Nguyện Chúa ban phúc cho Đấng đến trong danh Ngài.

    Từ đền thờ Chúa,
    ta chúc phước cho tất cả các ngươi.
²⁷ Chúa là Thượng Đế, Ngài tỏ lòng nhân từ đối với chúng ta.
Hãy cầm nhành chà là cùng nhau nhập tiệc vui.
    Hãy đến gần bàn thờ.

Thánh Thi 118:25-27

Dân chúng hát bài ca cổ này được viết cho các Vua vì họ biết Chúa Giê Su đã khiến La Xa Rơ sống lại . Vì vậy, họ rất vui mừng khi ông đến Giê-ru-sa-lem. Từ họ hét lên, ‘Hosanna’ có nghĩa là ‘cứu’ – chính xác như Thi thiên 118:25 đã viết từ lâu. 

Nhưng ngài sẽ ‘cứu’ họ khỏi cái gì? 

Tiên tri Xa-cha-ri nói với chúng ta.

Lối vào được tiên tri bởi Xa-cha-ri

Dù Chúa Giê-su tái hiện điều mà các vua trước đã làm hàng trăm năm trước, nhưng ngài đã làm theo cách khác. Xa-cha-ri, người đã  tiên tri về danh Đấng Christ sắp đến , cũng đã tiên tri rằng Đấng Christ sẽ cưỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem. 

Phúc Âm Giăng đã trích dẫn một phần của lời tiên tri trên (nó được gạch dưới). Lời tiên tri đầy đủ của Xa-cha-ri ở đây:

⁹ Hãy vui lên, hỡi dân cư Xi-ôn!
    Hãy reo mừng lên, hỡi dân Giê-ru-sa-lem!
Vì vua ngươi đang đến cùng ngươi.
    Ngài làm điều công chính và là Đấng giải cứu.
Ngài hiền hoà và cỡi lừa,
    trên lưng lừa con của lừa cái.
¹⁰ Ta sẽ cướp lấy xe cộ khỏi Ép-ra-im,
    và ngựa khỏi Giê-ru-sa-lem.
Những cây cung dùng trong chiến tranh sẽ bị bẻ gãy.
Vua sẽ nói với các dân về hòa bình.
    Nước Ngài sẽ chạy từ biển nầy sang biển kia,
    và từ sông Ơ-phơ-rát đến tận cùng quả đất.

¹¹ Còn như ngươi, Xi-ôn,
    vì huyết của giao ước với ngươi,
ta sẽ giải thoát các tù nhân ngươi ra khỏi hầm nước.

Xê-ca-ri-a 9:9-11

The Coming King sẽ chiến đấu với ai?

Vị vua này được Xa-cha-ri tiên tri sẽ khác với tất cả các vị vua khác. Anh ta sẽ không trở thành Vua bằng cách sử dụng ‘xe ngựa’, ‘ngựa chiến’ và ‘cung tên chiến đấu’. Vị vua này sẽ loại bỏ những vũ khí này và thay vào đó sẽ ‘tuyên bố hòa bình cho các quốc gia’. Tuy nhiên, vị vua này vẫn sẽ phải đấu tranh để đánh bại kẻ thù. Anh sẽ phải chiến đấu trong một cuộc chiến sinh tử.

Kẻ thù cuối cùng – Bản thân cái chết

Khi chúng ta nói đến việc cứu người khỏi cái chết, chúng ta có nghĩa là cứu ai đó để cái chết đến chậm lại. Ví dụ, chúng ta có thể cứu một người sắp chết đuối, hoặc cung cấp một số loại thuốc để cứu sống một ai đó. Việc ‘cứu’ này chỉ trì hoãn cái chết vì người được cứu sẽ chết sau. Nhưng Xa-cha-ri không nói tiên tri về việc cứu người ta “khỏi chết” mà về việc giải cứu những người bị tử thần giam cầm – những người đã chết. Vị Vua này được tiên tri bởi Xa-cha-ri cưỡi lừa để đối mặt và đánh bại  chính cái chết – giải phóng các tù nhân của nó. Điều này sẽ đòi hỏi một cuộc đấu tranh to lớn.

Vậy nhà vua sẽ sử dụng vũ khí nào trong cuộc đấu tranh với cái chết này? Xa-cha-ri viết rằng Vị vua này sẽ chỉ lấy “máu của giao ước ta với ngươi” để chiến đấu trong ‘hố’. ¹ Vì vậy, máu của Ngài sẽ là vũ khí mà Ngài dùng để đối mặt với cái chết.

Bằng cách vào Giê-ru-sa-lem trên lưng lừa, Chúa Giê-su tuyên bố mình là vị Vua được tiên đoán này – Đấng  Christ.

Tại sao Chúa Giêsu khóc với nỗi buồn

Khi Chúa Giê-su vào thành Giê-ru-sa-lem vào Chủ nhật Lễ Lá (còn được gọi là Lễ khải hoàn ), các nhà lãnh đạo tôn giáo đã phản đối ngài. Phúc âm Lu-ca mô tả phản ứng của Chúa Giê-su trước sự chống đối của họ.

⁴¹ Lúc gần đến Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-xu trông thấy thành, thì bật khóc về thành. ⁴² Ngài nói, “Ước gì ngày nay ngươi biết điều gì mang đến hòa bình cho ngươi. Nhưng bây giờ điều ấy đã bị che khuất khỏi ngươi. ⁴³ Sẽ đến lúc các kẻ thù ngươi xây tường, vây hãm ngươi khắp bốn bên. ⁴⁴ Chúng sẽ tiêu diệt ngươi luôn cả dân cư ngươi, và rồi sẽ không có một hòn đá nào nằm chồng lên một hòn đá khác. Tất cả những biến cố đó sẽ đến, chỉ vì ngươi không biết lúc Thượng Đế đến cứu ngươi.”

Lu-ca 19:41-44

Chúa Giê-su nói cụ thể rằng lẽ ra các nhà lãnh đạo phải ‘nhận biết giờ  Đức Chúa Trời đến’ vào  ‘ngày hôm nay’ . Ngài có ý gì? Họ đã bỏ lỡ điều gì?

Các nhà tiên tri đã dự đoán ‘Ngày’

Nhiều thế kỷ trước, nhà tiên tri Đa-ni-ên đã tiên tri rằng Đấng Christ sẽ đến 483 năm sau sắc lệnh xây dựng lại Giê-ru-sa-lem. Chúng tôi đã tính toán năm dự kiến ​​của Đa-ni-ên là năm 33 CN – năm Chúa Giê-su cỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem. Dự đoán năm nhập cảnh, hàng trăm năm trước khi nó xảy ra, là điều đáng kinh ngạc, nhưng chúng ta thậm chí có thể tính toán ngày ngài đến. (Vui lòng  xem lại ở đây trước  khi chúng tôi xây dựng trên đó).

Chiều dài của thời gian

Nhà tiên tri Đa-ni-ên đã tiên đoán 483 năm bằng cách sử dụng một năm có 360 ngày trước khi Đấng Christ hiện ra . Theo đó, số ngày là:

483 năm * 360 ngày/năm = 173 880 ngày

Nhưng xét theo lịch quốc tế hiện đại với 365,2422 ngày/năm thì đây là 476 năm có thêm 25 ngày. (173 880/365.24219879 = 476 dư 25)

Bắt đầu đếm ngược

Sắc lệnh khôi phục Giê-ru-sa-lem bắt đầu từ khi nào? Nó đã được đưa ra:

¹ Vào tháng Ni-san năm thứ hai mươi triều đại vua…

Nê-hê-mi-a 2:1

Ngày 1 Ni-san bắt đầu Năm mới của họ, đó là lý do để Nhà vua nói chuyện với Nê-hê-mi trong lễ kỷ niệm. Ngày 1 Ni-san cũng sẽ được đánh dấu bằng trăng non vì các tháng của họ là âm lịch. Các tính toán thiên văn đặt mặt trăng mới của Nisan 1 trong năm thứ 20 ^của Hoàng đế Artaxerxes của Ba Tư vào lúc 10 giờ tối ngày 4 tháng 3 năm 444 TCN theo lịch hiện đại của chúng ta. ²  

Đếm Ngược Kết Thúc…

Vì vậy, cộng thêm 476 năm thời gian mà Đa-ni-ên đã tiên tri vào ngày này sẽ đưa chúng ta đến ngày 4 tháng 3 năm 33 CN. (Không có năm 0, lịch hiện đại đi từ 1 TCN đến 1 CE trong một năm). Bảng tóm tắt các tính toán.

…đến ngày

Cộng 25 ngày còn lại trong thời gian tiên tri của Đa-ni-ên vào ngày 4 tháng 3 năm 33 CN sẽ cho chúng ta ngày 29 tháng 3 năm 33 CN. Điều này được thể hiện trong bảng và được minh họa trong dòng thời gian bên dưới.  

Ngày 29 tháng 3  năm 33 CN, là Chủ Nhật –  Chúa Nhật Lễ Lá – chính ngày Chúa Giê-su cưỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem, tự xưng là Đấng Christ . 

Bằng cách vào Giê-ru-sa-lem vào ngày 29 tháng 3 năm 33 CN, ngồi trên lưng lừa, Chúa Giê-su đã làm ứng nghiệm cả lời tiên tri của Xa-cha-ri và lời tiên tri của Đa-ni-ên – cho đến ngày nay. 

Nhiều lời tiên tri này được ứng nghiệm vào một ngày cho thấy những dấu hiệu mà Đức Chúa Trời sử dụng để xác định Đấng Christ của Ngài. Nhưng sau cùng ngày hôm đó, Chúa Giê-su đã làm ứng nghiệm một lời tiên tri khác của Môi-se. Khi làm như vậy, ngài đã khởi động các sự kiện dẫn đến cuộc đấu tranh với ‘cái hố’ –  cái chết của kẻ thù của ngài. Chúng ta xem xét điều này tiếp theo .

[1] Một số ví dụ về cách ‘cái hố’ có nghĩa là cái chết đối với các nhà tiên tri:

¹⁵ Nhưng ngươi đã bị đem xuống âm phủ,
    đến nơi sâu thẳm của mồ mả.

I-sai-a 14:15

¹⁸ Những kẻ ở âm phủ không thể ca ngợi Ngài;
    người chết rồi không thể ca hát chúc tụng Ngài;
    những ai đã qua đời không thể nào nhờ Ngài giúp đỡ.

I-sai-a 38:18

²² Người gần chết, và đời người hầu tàn.

Gióp 33:22

⁸ Chúng sẽ giết ngươi;
    ngươi sẽ phải chết một cách thảm khốc
    như kẻ bỏ mạng ngoài biển khơi.

Ê-xê-ki-ên 28:8

²³ tất cả mồ mả của chúng nằm tận đáy âm phủ. Đạo quân A-xy-ri nằm quanh mồ mả nó. Khi chúng còn sống trên đất, chúng đã gieo kinh hoàng cho người ta, nhưng nay tất cả chúng nó đều đã bị giết trong chiến tranh.

Ê-xê-ki-ên 32:23

³ Ngài đem tôi lên khỏi mồ mả;
    không để tôi xuống âm phủ.

Thánh Thi 30:3

[2] Để biết các chuyển đổi giữa lịch cổ đại và lịch hiện đại (ví dụ: 1 Nisan = 4 tháng 3 năm 444 trước Công nguyên) và các tính toán về các mặt trăng mới cổ đại, hãy xem Tiến sĩ Harold W. Hoehner’s,  Các khía cạnh thời gian của cuộc đời Chúa Kitô . 1977. 176tr.